Идеи французских просветителей и художественная культура Франции.

e3722b85ba77e5141ec1198aea1ed3d8.jpgИтак, мы имеем теперь определенные представления о музыке, ее форме и содержании, ее социальном значении, влиянии на сознание и психику человека, общество, государство и право. Теперь нам предстоит рассмотреть вопрос о связи музыки Людвига ван Бетховена (1770 – 1827) с идеями Великой французской революции. (Тем более, что в программе учебной дисциплины «История государства и права зарубежных стран» есть специальный раздел, в котором изучаются основные проблемы Великой французской революции 1789 г.).

Музыка, кроме эстетических целей и задач, имеет ряд социальных функций: познавательную, воспитательную, организующую, развлекательную и др. Нам необходимо рассмотреть, какое правовое значение вкладывал в содержание своей музыки Бетховен, отражая важнейшее событие конца XVIII в. – Великую французскую революцию 1789 г., правовые идеи которой сыграли важнейшую роль в становлении нового правового государства, буржуазного права и правосудия, в становлении демократических прав и свобод человека и гражданина. Для этого следует рассмотреть особенности культуры второй половины XVIII века и, в частности, правовой культуры.

Мы уже говорили, что XV – XVII вв. стали переломными в ходе исторического развития европейской цивилизации, показали общее значение музыки Баха как одного из важнейших философско-музыкальных мировоззрений на меняющийся мир, жизнь, деятельность общества и человека.

Во второй половине XVIII в. европейская цивилизация подошла к одному из грандиозных событий, решительно изменивших дальнейший ход ее истории. Речь идет о Великой французской революции 1789 г. Все предыдущие социальные буржуазные революции имели свое отечество и заключались в нем: Нидерландская (1566 – 1603), Английская (1640 – 1660), Американская (1775 – 1787).

Великая французская революция вышла за пределы своего отечества и стала достоянием всего человечества. Этому факту имеется объяснение. Весь XVIII век в истории Франции представляет собой непрерывный процесс социальных потрясений, которые охватывали различные местности: несколько деревень, городов, провинций и порой всю территорию Франции. Это было проявлением протеста против феодальных порядков, произвола, насилия, прав и привилегий дворянства и духовенства. В ходе не прекращающейся на протяжении целого столетия борьбы французы приобрели важнейший опыт ее ведения, создали единую идеологию и программу революционных действий. Именно во Франции и возникло великое движение просветителей, разработавших основные идеи, направленные на переустройство общественного и государственного строя, права и правосудия. Движение французских просветителей создало новую идеологию буржуазного общества, основанную на принципах демократических прав и свобод. Их идеи, изложенные доступным для самых широких масс населения языком, стали предметом всеобщего обсуждения. Это были идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитет и разделения властей.

Идея разделения властей, изложенная в книге «О духе законов» Ш. Л. Монтескье (1689 – 1755), выдержала в первый год (1748 – 1749) 22 издания и в последующем переиздавалась много раз. Работа «Общественный договор» Ж. Ж. Руссо (1712 – 1778) также переиздавалась многократно. По свидетельству современников, книги просветителей были у всех на руках. Монтескье, Руссо, Вольтер были самыми знаменитыми писателями. Их работы издавались в Париже, Гааге, Мадриде, Вене, Лондоне, Флоренции, Петербурге, в Америке. Государственные деятели, ученые, великосветские дамы – все искали знакомства с прославленными просветителями.

Идея разделения властей, разработанная Монтескье, стала общепризнанной и была отражена в конституции США 1787 г. и ряде конституционных актов французской революции. Широко обсуждались в обществе идеи Руссо об общественном договоре и народном суверенитете. Вызвав процесс всесторонней демократизации общественной жизни, взгляды просветителей были восприняты художниками и отражены ими в живописи, графике, гравюре. (Гравюра Берта с картины Приеро «Взятие Бастилии» (14.07.1789), рельеф «Марсельезы» Ф. Рюда на Триумфальной арке в Париже, «18 брюмера» картины Ф. Бюси, «Свобода, ведущая на баррикады» Э. Делакруа).

Музыка Франции в период революции1789 г.

Музыка во Франции приобрела несвойственный ей при феодализме гражданственно-демократический характер, непосредственно связанный с политической борьбой. Каждое значительное событие возбуждало творческую фантазию народа. Под звуки музыки пала Бастилия. Слагались песни о низвержении монархии, о принятии конституции. Чествование Вольтера и Руссо, прославление свободы и разума разрастались во всенародные празднества. Музыка приобретает социальную направленность, превращается в общественную силу, поставленную на службу государству. Она стала выражением действия организованных масс. Из дворцовых залов и театров музыка вышла на открытый воздух, на площади и улицы Парижа. Десятки тысяч слушателей становились музыкантами – исполнителями. Для большинства артистов, в особенности музыкантов, политический переворот означал уничтожение унизительного и зависимого положения придворного слуги. Эти события вызвали создание единого профессионального музыкального центра, обеспечившего развитие музыкальной жизни в революционный период. В 1792 г. этот центр перерос в «Музыкальную школу национальной гвардии», в 1793 г. – в музыкальный институт, который в 1795 г. был переименован в консерваторию. Таким образом, Парижская консерватория, ставшая впоследствии центром академизма, родилась в эпоху Великой буржуазной революции.

Создателем музыкального стиля революции считается французский симфонист Ф. Госсек (1734 – 1829). Он в своих произведениях воплотил героический дух великого общественного переворота.

В начале революции народ сам создавал песни и гимны на популярные мелодии оперных арий, танцевальных мотивов: «Карманьола», «Марсельеза» и др. Госсек создает «Похоронный марш», положивший начало определенному жанру – музыке к погребальным шествиям в память о погибших героях. Похоронный марш получил широкое распространение в музыке нового столетия (Шуберт, Мендельсон, Шопен, Чайковский) и др. В целом музыка революционной Франции создала новый законченный стиль. Его влияние на музыкальную культуру последующей эпохи было огромным. Монументальность и героический характер, например, бетховенских симфоний, немыслим вне связи с гражданской музыкой Франции революционного времени. Дальнейшее развитие музыкальной культуры европейских стран было обусловлено новым пониманием гражданской роли искусства, которое принесла с собой Великая французская революция.

Формирование мировоззрения Л. ван Бетховена.

С раннего детства Людвиг ван Бетховен обнаружил талант музыканта. В 1779 г. в Бонн приехал композитор, органист, писатель, правовед К. Г. Нефе. Он и стал обучать Бетховена игре на фортепиано, органе и преподавал ему класс композиции. Нефе был первым, кто оценил талант юного музыканта и помогал ему в его общем развитии. Именно он познакомил Бетховена с идеями французских просветителей, с музыкой величайших композиторов – Баха, Генделя, Гайдна, Моцарта. Благодаря своему учителю Бетховен изучил «Хорошо темперированный клавир» И. С. Баха, впоследствии он всегда стремился воплотить увиденный окружающий мир сквозь призму высокой мысли полифонии этого композитора.

Бетховен не получил систематического университетского образования, но уже в юности владел несколькими языками, любил читать античных авторов – Гомера, Платона, Аристотеля, Плутарха, Софокла, Еврипида, Эсхила. Он наизусть знал многое из Шекспира, Шиллера, Гете, Клопштока. Бетховен хорошо понимал роль науки в современной культуре, изучал сочинения Вольтера и Руссо, в оригинале читал трактат «Общественный договор». Ему были созвучны идеи И. Канта, и можно предположить, что он знал работу Монтескье «О духе законов».

В день взятия Бастилии молодой Бетховен, тогда вольнослушатель Боннского университета, пламенно и восторженно приветствовал Французскую революцию и всю свою жизнь оставался верен идеалам справедливости, свободы и прав человека и гражданина. В полной мере здесь сказалось влияние Нефе как юриста и просветителя. Современники композитора свидетельствовали, что он охотно высказывался в узком кругу относительно политических событий, о которых он судил с большим пониманием, с точки зрения ясной и определенной. Ему были по душе республиканские правовые принципы, он был сторонником неограниченной свободы и независимости, хотел, чтобы все принимали участие в управлении государством, мечтал о всеобщем избирательном праве для Франции. Суждения и политические оценки Бетховена отличались последовательной революционностью. Он воспринял не только лозунги революции: «Свобода, равенство, братство», но и программу революции, ее основные идеи о переустройстве общественного и государственного строя.

Принятие «Декларации прав человека и гражданина» в 1789 г. стало одним из важнейших политических и правовых итогов первого этапа революции. Данный документ отличался не только логической стройностью, единством и взаимообусловленностью правовых идей, но и их гармоничным сочетанием, дополняющим друг друга - поэтичностью. Через всю декларацию проходит одно общее направление, объединяющее идеи просветителей, – свобода, равенство, законность и непреходящая ценность личности. Личность становится главной целью деятельности государства. Ее права и свободы провозглашаются важнейшей правовой и эстетической ценностью культуры в самом широком смысле этого слова. И здесь мы замечаем, что декларация содержит в себе не только политико-правовой аспект, но и элементы эстетических категорий и оценок, характеризующих ее как достижение эстетического совершенства, гармоничной пропорциональности, музыкальности и поэтичности правовой мысли, как достижение чего-то прекрасного.

«Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах» - так ясно, коротко и четко было сформулировано содержание теории естественного права в ст. 1 декларации. Образно можно сказать, что это как раз и есть правовая проза в стихах.

Восторг народа от принятия декларации был столь высок, что его стали выражать песней, гимном и стихами. Так появилась песня «Ca ira».

Ах! Все вперед, все вперед, все вперед

Все мы повторяем без конца сегодня:

Ах! Все вперед, все вперед, все вперед!

Кто бы ни роптал, все на лад пойдет,

Наши враги повержены во прах,

Мы же поем о новых временах,

Ах! Все вперед, все вперед, все вперед,

Если будет злоба душить господ,

Ах! Все вперед, все вперед, все вперед!

Дружно захохочет в ответ народ.

Общенародной стала другая песня – «Марсельеза». Она выражала всеобщий подъем французского народа в борьбе за провозглашенные декларацией идеалы: свободу, братство, равенство, законность и сопротивление угнетению. Впоследствии «Марсельеза» стала государственным гимном Франции, придав правовым идеям музыкальность и обеспечив широкое признание народа.

Здесь было бы уместно вспомнить высказывание императора Юстиниана о своих «Дигестах» как «гармонии сфер», т.е. совершенстве правовой мысли, которое можно выразить только звуками музыки, воплощающей в себе природу прекрасного, свойственного космическому и земному миру действительности.

По философской глубине, демократической направленности, смелости, новаторству Бетховен не имеет себе равных в музыкальном искусстве Европы прошлых лет. В творчестве композитора запечатлелись великое пробуждение народов, героика и драматизм революционной эпохи. Обращаясь ко всему человечеству, музыка Бетховена была смелым вызовом эстетике феодального общества. Его мировоззрение формировалось под воздействием правовых идей французских просветителей ставших достоянием всего человечества, как, впрочем, в дальнейшем и музыка самого Бетховена – и особенно целостный цикл из девяти симфоний.

Симфонизм как метод художественного мышления Бетховена.

Как метод художественного мышления симфонизм ярко проявился в творчестве Бетховена. Симфоническое мышление позволяет создать картину реальной действительности, показать столкновение и развитие противоположных начал – справедливого и несправедливого, добра и зла. В 1810 г. Бетховен написал музыку к трагедии Гете «Эгмонт», посвященной одной из знаменательных страниц освободительной борьбы нидерландского народа с жестоким испанским владычеством в XVI в. Для Бетховена главным в трагедии Гете была борьба нидерландского народа за свою независимость. Гибнут отдельные борцы, как Эгмонт, но революция торжествует, страна свободна от иноземного владычества.

Увертюра к трагедии начинается величавым медленным вступлением. Мрачная музыка в ритме строгого испанского танца сарабанды олицетворяет гнет испанской инквизиции, тяготеющей над порабощенным нидерландским народом. Образу восставшего народа (главная партия увертюры) противостоит музыка уверенного в своей силе врага. На сопоставлении этих тем основано все дальнейшее развитие увертюры. После короткой разработки тема борьбы, ожесточенной и беспощадной возобновляется с новой силой. В момент наивысшего драматургического напряжения еще раз настойчиво звучит тема врагов с ее характерным горделивым ритмом. Герой погиб (граф Эгмонт). Чуть слышны скорбные похоронные аккорды. Но это не конец борьбы народа. В тишине возникает смутное, неясное движение. Постепенно оно растет. Гул народной толпы ширится, народ празднует свое освобождение от испанского владычества. Ликующие звуки победного марша завершают увертюру. Симфонии свойственно свое диалектическое развитие: нарастание напряжения, возникновение конфликта и его разрешение. Однако симфонизм – это, прежде всего, система образов, единства и борьбы противоположностей, и наступление конечного результата – кульминации. Данным диалектическим закономерностям отвечает и «Декларация прав человека и гражданина», представляя собою не только правовое, философское, политическое, но и симфоническое мировоззрение, созданное Бетховеном.

Итак, какие же основные знаковые события французской революции нашли свое отражение в творчестве Бетховена? К ним прежде всего нужно отнести создание новой идеологии французских просветителей, созыв Генеральных штатов, взятие Бастилии, принятие «Декларации прав человека и гражданина», установление Первой республики, якобинский террор и принятие Гражданского кодекса Франции 1804 г. Это лишь основные события, решительно изменившие общественный и государственный строй, право и правосудие, раскрывшие трагическое и героическое в этом грандиозном движении народа.

Перемены затронули все стороны общественных отношений, изменилось мировоззрение и мироощущение человека. Подобных социальных трансформаций еще не испытывало человечество, выразить их можно было лишь соединив чувства, эмоции, разум, наглядность образов, речи и т. д., что подвластно только художественной силе музыки. Музыка – искусство движения, ритма, пауз и интервалов, интонаций и мелодики, искусство динамичного, вечно меняющегося звука. Лишь музыка обладает возможностями изображения объема, линии, пространства и времени и способна воспроизвести движение жизни от ее зарождения и до смерти.

Гераклит Эфесский говорил, что тайная и явная гармонии образуют некое единство. Однако тайная гармония раскрывается в звуках, создающих гармонии явные (Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1, с. 192).

Наступившие в ходе Великой французской революции перемены нуждались в художественном отображении. И лишь Бетховену удалось осмыслить все это и подняться до высот поистине космического видения окружающего мира, понять значение происходящего и отобразить это в звуках, соответствующих диалектической закономерности развития общественного устройства. В лучших своих сонатах и симфониях Бетховен воплотил героическую борьбу народных масс. Финал «Лунной сонаты» проникнут героико-драматическим началом, мятежным и страстным духом борьбы. Через весь финал «Лунной сонаты» проходит линия постепенно возвращающегося напряжения, достигающего наивысшей точки в заключительном разделе (коде). Соната заканчивается утверждением мужественной воли к борьбе. Таким же накалом неистовой мятежной борьбы проникнута «Аппассионата». В ней раскрывается образ героя – сильного мужественного человека, не согнувшегося под ударами судьбы. Медленная часть этого произведения – анданте с вариациями – не прекращение действия, а глубокое раздумье, недолгая передышка, вслед за которой борьба возобновляется с удвоенной силой. Финал звучит словно яростно бушующий, клокочущий поток, хаос вихрей, сквозь который пробивается суровая, энергичная, мужественная тема, воплощающая титаническую борьбу героя с враждебными силами.

Третья симфония «Героическая» и «Декларация прав и свобод человека и гражданина» 1789 г.

В 1804 г. Бетховен закончил Третью - «Героическую» - симфонию, которая совершила переворот в музыкальном искусстве классицизма. Окончательно преодолев зависимость от эстетики своих предшественников, Бетховен воплотил в симфонии образы революционной борьбы и победы. Композитор намеревался посвятить ее Наполеону, который в те годы был для него идеалом народного вождя-героя. Однако после провозглашения Наполеона императором Бетховен вместо прежнего названия написал «Героическая», что объективно отражало содержание симфонии. На самом деле «героями» симфонии были французские просветители с их идеями, а также народ Франции, воплотивший эти идеи в жизнь. Они создали мощную идеологию нации, сформировавшую единое общественное мнение, объединившую и подвигнувшую к активным действиям народные массы.

Первые мощные аккорды симфонии провозглашают окончательное крушение основ прежнего мира – феодального права собственности на землю и связанных с ним прав и привилегий дворянства. Аккорды эти объемны, космичны, словно охватывают собою бесконечность пространства. Наступило новое измерение, новое время, новый мир и он был провозглашен принятием Учредительным собранием 26 августа 1789 г. «Декларации прав человека и гражданина». Статья 1. «Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах». Эти слова прозвучали как гром среди ясного неба для феодального общества, феодального государства. Они были направлены против сословного деления общества, основ абсолютистской монархии, крепостного права, провозглашали равенства всех при налогообложении, заключении сделки, участии в судебном процессе, перед законом.

Allegro первой части создает картину титанической и напряженной борьбы за свободу и равенство. Жар борьбы, взрывы энергии, смелое преодоление препятствий чередуются с образами глубоких размышлений. Эта часть соответствует общему характеру «Декларации» как юридическому документу, текст которого имеет определенную пропорциональность и симметрию излагаемых норм, интонацию речевых оборотов, ритмичность основных слов их созвучность и сочетаемость. Главные идеи-понятия «Декларации» дополняют друг друга, взаимно обуславливают, порождают друг друга, составляя целостное единство и завершенность правовой мысли. К ним относятся: «Свобода», «Равенство», «Закон», (как выражение общественного интереса), «Законность» (как защита интересов личности), «Право» и «Правосудие», «Собственность» и т.д. Все они имеют не только стройную логику и последовательность, но и поэтическую возвышенность и музыкальную гармонию, которую и выразил Бетховен в первой части симфонии. Такое художественное выражение и музыкальные образы «Декларации», пробуждает сознание людей, объединяет их, зовет к активным и решительным действиям в борьбе за социальную справедливость.

Когда обсуждался окончательный проект «Декларации прав человека и гражданина», ее авторы находились в затруднительном положении. С одной стороны, существовало основное противоречие между буржуазией и дворянством, с другой – противоречие внутри самой буржуазии, и, наконец, третье противоречие – между буржуазией и широкими народными массами, требовавшими решительных перемен.

Художественная логика первой части «Героической» и раскрывала этот внутренний конфликт в динамическом характере, обусловленном нарастанием темы с низких регистров у виолончелей до постепенного овладения все более напряженным звуковым диапазоном.

В конце концов, авторы декларации пришли к единому мнению – отказаться от попыток компромиссного решения проблемы и перейти к решительному признанию необходимости ниспровержения прежних феодальных порядков и устоев абсолютной монархии. В противном случае они могли лишиться поддержки народа и потерпеть поражение. И Бетховен насыщает первую часть симфонии внутренним конфликтом, напряжением и целеустремленностью развития. На столкновении этих противоречивых начал основано все дальнейшее развитие первой части симфонии. Ее разработка – одна из самых грандиозных во всей имеющейся симфонической литературе. Реприза «Героической» - логическая развязка разыгравшейся драмы. Колеблющееся, смятенное начало исчезает, чтобы уже не появиться, героические же фанфары звучат победно, утверждающе. Слышны победные возгласы, беспокойные движения, возвышенное раздумье. Наконец, в огромной коде (141 такт) наступает развязка, борьба завершается победой разума, облегчением и чувством радости. Первая часть симфонии – самая сложная, в ней Бетховен проводит гениальное обобщение философского и правового мировоззрения французской революции. «Действительно, декларация прав человека и гражданина имела огромное значение. Она произвела неизгладимое впечатление на современников. В ней видели истинное воплощение разума; откровение, ниспосланное свыше; плод подлинных античных добродетелей». (Лафитский В. И. Поэзия права : страницы правотворчества от древности до наших дней. - М., 2003, с. 123). Такими же возвышенными словами можно характеризовать и Третью («Героическую») симфонию Бетховена. И «Декларация», и «Героическая» симфония имеют большое историческое значение. Декларация стала идейной основой для разработки всего революционного законодательства Франции, основой для разработки Декларации прав человека и гражданина Организации Объединенных Наций 1946 г. и последующих деклараций государств, входящих в эту организацию. Третья симфония Бетховена сыграла такую же роль в европейской симфонической музыке. Как в Декларации отразилась поэзия права, так в Третьей симфонии отразилась музыкальность правовой мысли.

Вторая часть симфонии названа «Похоронным маршем», связанным с трагическими событиями Французской революции, глубокими размышлениями о кровавых днях якобинского террора, в результате которого пострадали не только представители знати и сами революционеры, но и большинство простых граждан Франции. «Похоронный марш» - это память о жертвах революции, ее трагический аспект и раздумья о путях достижения свободы и справедливости, установления равенства и законности. Вторую часть симфонии Бетховен усиливает полифоническим изложением главной темы, свойственным философской лирике Баха. Но не успевают замереть последние звуки удаляющейся траурной музыки, как бурлящее движение стремительного скерцо возвращает нас к жизни. Сигналы рогов (волторн) звучат, призывая к свету и радости.

Третья часть «Героической» симфонии является своеобразным переходом от первых двух частей к четвертой – финалу, в котором раскрывается картина народного празднества, ликования победы, триумфа всей революции. В финале героическое начало вновь утверждается. Основной музыкальный образ финала – короткая тема, взятая композитором из ранее сочиненного им балета «Прометей». Это заимствование не случайно. Бунтарский образ античного Прометея, восставшего против Зевса ради страдающего человечества (по греческой мифологии, Прометей похитил у Зевса огонь для людей), был близок Бетховену. Использование для финала прометеевской темы как бы говорит о том, что содержание финала – победа героя – титана, подобного Прометею (французские просветители), победа, несущая освобождение и счастье народу.

Одним из выдающихся результатов Великой французской революции стало вступление в силу Гражданского кодекса 1804 г., завершившего создание нового гражданского буржуазного права и окончательно утвердившего новые общественные отношения: равенство всех перед законом, в судебном процессе, при заключении сделки и утверждении важнейшего принципа – «закон обратной силы не имеет». Статья вторая вводного титула: «Закон устанавливает правила лишь на будущее время; он не имеет обратной силы». (Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. - М., 1984. с. 281). Этому событию с его экономической, юридической, политической, общественной и социальной значимостью соответствует апофеоз четвертой части симфонии. В финале мы явственно различаем картину народного праздника, в котором разнообразные группы людей сменяют одна другую: ремесленники и торговцы, военные и чиновники, женщины и дети. Героические образы всех частей симфонии вновь проходят перед нами. Драматургическая насыщенность финала, его грандиозные формы, ликующее звучание соответствуют тому эмоциональному подъему, который был вызван принятием Гражданского кодекса 1804 г. Правовое влияние кодекса на развитие буржуазного права в Европе, Африке, Америке, Азии имеет такое же историческое значение, как и Декларация прав человека и гражданина.

Пятая симфония и Гражданский кодекс 1804 г.

Вслед за «Героической» создается еще одна симфония, посвященная борьбе и победе французского народа, – Пятая. В ней Бетховен вновь возвращается к событию принятия кодекса 1804 г. Музыкальный язык симфонии суров и ясен. Темы кратки, как провозглашенные кодексом принципы права: равенство всех перед законом, закон обратной силы не имеет, равенство все в судебном процессе и при заключении сделки. Содержание ее можно определить кратко так: от произвола – к справедливости, через установление нового правопорядка, нового правосудия, новых гражданских отношений, в которых собственность провозглашается священной и неприкосновенной. Однако тема борьбы со старым смолкает ненадолго. В этой борьбе появляются новые грозные силы. Установление революцией формального равенства не привело к социальной справедливости, и вновь возвращается тема борьбы. Потоки музыки подобны лавине. После вынужденного воздержания революционных лет новая буржуазия стала подражать дворянской аристократии. В салоны и особняки термидорианских богачей были перенесены нравы дореволюционного дворянства. Начинаются празднества, балы победившей буржуазии. Богатство и роскошь откровенно выставляются напоказ. Разгул спекуляции, обесценение бумажных денег приносили огромные барыши буржуазным дельцам. Поэтому заканчивается первая часть симфонии продолжением темы борьбы. Беднота испытывала лишения, положение рабочих, ремесленников быстро ухудшалось. Весной 1795 г. массы парижан подняли восстание. Однако оно было подавлено.

Третья часть симфонии – скерцо – возвращает слушателей в мир тревоги. Мрачно звучит тема судьбы. Мрак снова сгущается. Несмотря на прогрессивное значение гражданского кодекса 1804 г. в нем обозначились явные противоречия с основной идеей равенства прав и свобод провозглашенных Декларацией прав человека и гражданина. В целом ряде статей: 220, 905, 1421 и др. устанавливаются преимущества мужа перед женой. Статья 217 « Жена, даже не обладающая общностью имущества с мужем или при наличии раздельности ее имущества, не может дарить, отчуждать, закладывать, приобретать, по безвозмездному или возмездному основанию, без участия мужа в составлении акта или без его письменного согласия» (Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. М., 1984. С.282). Однако, в финале напряжение разрешается ликующими ритмами марша. В этом решении финала отразилось огромное правовое и политическое значение Гражданского кодекса 1804 г. оказавшее значительное влияние на развитие континентальной системы права.

Картинами массовых народных празднеств, времен французской революции наполнено еще одно произведение Бетховена – Седьмая симфония. Ее жизнерадостная энергичная музыка пронизана танцевальными и маршевыми ритмами грандиозных народных массовых плясок.

Неукротимым революционным духом пронизано и последнее великое произведение Бетховена – Девятая симфония. В ней нашла воплощение страстная вера композитора в путь человечества через страдания и борьбу к грядущей победе и счастью людей.

Выводы.

Таким образом, мы видим, что результаты Великой французской революции стали достоянием всего человечества. Среди них особое положение занимают «Декларация прав и свобод человека и гражданина» 1789 г. и Гражданский кодекс 1804 г. Соответствовала им и Третья - «Героическая» симфония Бетховена - по своему эстетическому, правовому и политическому звучанию. Гармония музыки сумела во всем величии отобразить гармонию нового права и политической мысли конца XVIII в. – начала XIX в.

Творчество Бетховена – одна из вершин мировой художественной культуры. В музыкальном творчестве Бетховен воплотил передовые правовые идеи его времени, проложил для композиторов, идущих за ним, дорогу в будущее (Глинка, Чайковский). Вот почему так высоко ценили и ценят Бетховена виднейшие представители передовой общественной мысли: писатели, художники, композиторы, общественно-политические деятели. Искусство Бетховена – страстное и целеустремленное – до наших дней сохраняет свое властное, эмоциональное воздействие. Музыка его произведений звучит грозным приговором современным темным силам социального зла. Неудивительно, что звучание музыки Бетховена нередко связывается в наши дни с большими общественными событиями.

Темы для повторения материала:

  1. Роль музыки в жизни общества и человека.
  2. Музыкальная деятельность человека и ее разновидности.
  3. Стадии реализации права.
  4. Социальные функции музыки.
  5. Отражение общественного развития XV – XVII вв. в произведениях И. С. Баха.
  6. Идеи французских просветителей в творчестве Л. ван Бетховена.
  7. Социальное содержание и значение музыки периода Великой французской революции.
  8. Третья «Героическая» симфония Бетховена как отражение результатов Великой Французской революции 1789 – 1804 гг. в музыке.

 

Приложение: Третья - «Героическая», Пятая и Девятая симфонии, «Лунная» соната и «Апассионата».